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  • 般若摄颂浅释 第八课

    证悟,也要尽力以之火烧毁相续中的实执种子,再不能让它们增长。否则还会不断生出三界轮回种种幻相的花果,那就非常痛苦。 癸二、彼之功德: 前面从意义与比喻两个方面讲了不住之住,现在讲...菩提。所以,证悟的境界不同,所获得的成就也不一样。在道友当中,有些因为对法门学得比较好,或者说法门的境界比较高,他们对世间这些乱七八糟的事情就看得很淡;相反,若对的境界没有提高,那再...

    索达吉堪布 译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10365496752.html
  • 金刚经释(二)

      圣者所证的无为法之反体而言则无有差别,但从显现或能证方面而言,圣者智慧也有深浅差别。六祖云:“三乘根机,所接不同,见有深浅,故有差别。”三乘所证悟的无为法无深浅,但能证智慧方面有...现观庄严论》中顶礼偈也云:“具为声闻菩萨佛,四圣众母我敬礼。”诸佛菩萨先修证悟智慧以后才现前功德和果位智慧,因此称般若为佛母。世间儿子的来源是母亲,同样,一切三世诸佛圣者之因,超凡入圣的根本...

    索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0902452032.html
  • 内证光明的显现

    、辨证等方法抉择而来的,所以属于心识较粗方面的。进入第三转法轮后,通过阐释心识的连续(相续)和禅修的技巧,则为由般若进入密乘光明之间搭建了一坐桥梁——从心识的最细精微方面来证悟较完整的...,实在说来,上上对道的体证自然也教下下更精微、更彻底。具体来说,密乘以精微光明心识来证悟,而显乘如唯实、中观,皆以所破立的较粗心识来体证,因此二者所证智慧的层次、优劣显而易见。但是,切莫因此便...

    风(大圆满实修者)

    |光明|禅宗|密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0111517151.html
  • 禅与密的内证光明

    进入密乘光明之间搭建了一坐桥梁——从心识的最细精微方面来证悟较完整的。   说到这里,就可以顺便说一下密乘实修过程中常提到的证量。众所周知,密乘大厦的架构,除了来源于全部显宗基础的见地之外,...由外密之事乘至内密无上瑜伽,其各自对道(或)的体证,并不是说下下完全没有存在的合理性和必要性,实在说来,上上对道的体证自然也教下下更精微、更彻底。具体来说,密乘以精微光明心识来证悟,而显乘如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334952440.html
  • 三种般若

    才能起观照般若,观照般若通透,才能契证实相般若。   有人喜欢研读佛书,但若不依文字般若得般若正见,就无缘进入实相般若。有些禅修人士,经典不通,依文解义,略有神秘经验,坐到身心皆无,以为证悟,这是...ldquo;”的“正见”,而不坏世俗缘起有的一切,这就是闻思慧的学习。如定心没有修成,那还只是散心分别的观察。如修止而已得到轻安,已经成就正定,就可以不碍假有的正见...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08050254523.html
  • 密宗常识浅说

    。在修法上,从“七支坐法”到“拙火定”,是一种艰苦的修行法门。最高修法是无上瑜伽密法,即“双身修法”,通过观想去证悟。  2、法相宗三性说的内容  中国佛教宗派。因剖析一切事物(法)的相对真实(相...乃系以经教证,即修法者心专于一境,持之以恒而获禅定,而后观察其心之所在,迨至无处可觅时,则悟心非实有,而达‘智解脱合一’之境界。  噶举派密宗的特色  中国藏传佛教宗派。噶举,藏语意为佛语传承,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16114459235.html
  • 大界明体心要斑点口诀——直指自心

    别之,可化现为:(1)大界。(2)一切。(3)四明——此指大圆满的四明。依四明便可修顿超妥嘎。   2。释直指自心——  修此法本并由立断且却的找心过程中,让上师直指自心,是证悟等一切成就的...  大界明体心要斑点口诀——直指自心  龙钦巴上师密要释   至尊喇嘛长寿祈请文  敬礼至尊喇嘛!  雪山环绕清净刹土中,利众无余众生依怙处,  胜智如海慈眼悯众尊,世寿尽前愿莲足永固! ...

    龙钦巴上师密要释

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21012163171.html
  • 的教导

    ?对于那个名字,你有什么感受?人死了,你看不到他们的肉体,什么也看不到─那么对于他们的名字,你的感受如何?他们好像是幻想,不是吗?   这是证悟的人,对实际活人的感受。他们是以这种方式理解一切法:...的教导  ──既然眼前的‘我’,仅是假名安立的,那也就没有什么好爱惜、执著的了。   活在幻想中   我们的整个问题在于不明白诸法的实相。妄见就像迷药或大麻烟一样,使我们的心产生幻觉。我们无法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22084665469.html
  • 人天道、解脱道与菩萨道的关系

    真相之后,继而努力落实在自己的生活中,通过对四禅八定的逐渐修习,于一切具体事行上得以证实无我真相,如理而行,次第证道,最终真正达到了理事不二,见修合一,破除我执,而证悟的解脱道。  3、菩萨道是自利...菩提心,经过伏心菩提、解脱之后的明心菩提、出到菩提,直到最后证悟的究竟菩提,一切都是围绕“菩提心”而展开的。有了生命无穷尽的动力、无我的性见和圆满的菩提心,再加上实践菩萨道的正法,诸如对大乘佛法的...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175270683.html
  • 惟贤法师:如何处理信仰与家庭事业的关系

    诸佛座”,你不要说我什么都在讲,你们要晓得是如来的宝座,如来能够证悟,与相契和,就登如来的宝座,能够了解意就见了法身如来。《华严经》的法界观,就包括一切事物及一切事物的与相...愿众生,知家性,免其逼迫。 你处在家,就要善对家庭,要认识到家的组合都是缘,有善缘有恶缘,顺心一点就是善缘,不顺心的就是恶缘,都是因缘组合,有聚有散,有分有离,都是的,这个要搞清楚,那么这样子...

    惟贤法师

    惟贤法师|信仰|家庭事业

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23014376065.html